ភាពសម្បូរបែបនិងភាពជាបុរស

ក្នុងចិត្តវិទ្យាភេទវិជ្ជាជីវចិត្តសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកយេនឌ័រនិងផ្នែកទាក់ទងនឹងចំណេះដឹងភាពជាស្ត្រីនិងភាពជាបុរសដែលត្រូវបានគេយល់ថាជាប្រភេទទូទៅបំផុតនៃលក្ខណៈ somatic, ផ្លូវចិត្ត, អាកប្បកិរិយាសង្គមនិងលក្ខណៈលក្ខណៈនៃភេទពីរ។

Norm និងគម្លាត

គួរកត់សម្គាល់ថាតាមបទដ្ឋានគស្ញមួយចំនួននៃភាពជាបុរសនិងភាពជាស្ត្រី (ជាញឹកញាប់ផ្លូវចិត្តសង្គមនិងអាកប្បកិរិយាជាងកាយវិភាគសាស្ត្រ) ប្រហែលជាមិនស្របគ្នាជាមួយការរួមភេទតាមជីវសាស្រ្តទេ។

នោះគឺយើងអាចសង្កេតឃើញភាពជាបុរសនិងភាពជាបុរសក្នុងបុរសដោយគ្មានការវែកញែកពីអត្តសញ្ញាណ យេនឌ័រដែល បានជ្រើសរើសក៏ដូចជាការបំពេញតួនាទីផ្លូវភេទនិងសង្គម។ វាគ្មានអាថ៌កំបាំងណាទេដែលបុរសខ្លះក៏ដូចជាស្ត្រីខ្លះពូកែក្នុងសកម្មភាពដែលបានកំណត់ជាប្រពៃណីសម្រាប់ការរួមភេទផ្សេងទៀតនិងត្រូវបានកំណត់ទៅភេទនេះ។

រូបភាពបែបនេះគឺមានលក្ខណៈពិសេសសម្រាប់ប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ដែលសកម្មភាពការងារនិងសង្គមនិងសាធារណៈអាចមិនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងយេនឌ័រ (កម្រិតនេះក៏អាស្រ័យលើមតិសាធារណៈផងដែរ) ។

ដូច្នេះវាអាចត្រូវបាននិយាយថានៅក្នុងចំនេះដឹងនៃវាលសង្គមនិងមនុស្សធម៌ពាក្យដែលភាពជាបុរសនិងភាពជាស្ត្រីគឺជាស្ទ្រីមតាមលក្ខខណ្ឌដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតនៃស្មុគស្មាញនៃលក្ខណៈនៃភេទឬមួយផ្សេងទៀត។

នៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងគ្នា

គួរកត់សំគាល់ផងដែរថាលក្ខណៈពិសេសនៃភាពជាបុរសនិងភាពជាស្ត្រីគឺមានលក្ខណៈអន្តរកាលដែលមានទស្សនៈគ្នាទៅវិញទៅមកអំពីមនុស្សខុសគ្នា។ ភាពចៃដន្យនេះបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗ ចិត្តវិទ្យានៃ CG Jung ជាពិសេសសញ្ញាណនៃអម្បូរបុរាណនៃការ សន្លប់ រួមគ្នារបស់មនុស្ស (ស្រី - អានីម៉ាម៉ាសូលីន - អានីស) ។

តើត្រូវរៀនដូចម្តេច?

ក្នុងពេលជាមួយគ្នាក្នុងករណីជាក់លាក់ (ជាមួយនឹងការស្រាវជ្រាវខាងសង្គមវិទ្យាផ្លូវចិត្ត ethnographic anthropological និងប្រវត្តិសាស្រ្ត) រូបភាពនៃភាពជាបុរសនិងភាពជាស្ត្រីអាចមានលក្ខណៈភ្លឺស្វាងនិងលក្ខណៈពិសេសនៃពូជសាសន៍មនុស្សឬវប្បធម៌ជាក់លាក់ដែលត្រូវយកទម្រង់បែបបទជាតិធម្មជាតិមួយ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅពេលសិក្សានិងកំណត់ភាពជាស្ត្រីនិងភាពជាបុរសវាជាការចាំបាច់ណាស់ដែលត្រូវយកចិត្តទុកដាក់មិនត្រឹមតែការប្រឆាំងជាមូលដ្ឋាននៃតួនាទីផ្លូវភេទប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏ជាចំណុចនៃទស្សនៈដែលការវាយតម្លៃត្រូវបានធ្វើឡើងដែរ។

គួរកត់សម្គាល់ថាការអភិវឌ្ឍចលនាស្ត្រីនិយមបានរួមចំណែកដល់ការស្រាវជ្រាវនេះនិងរង្វង់ជិតបំផុតនៃបញ្ហា។