បុគ្គលនិយម

"រសជាតិនិងពណ៌នៃមិត្តម្នាក់គឺមិនមែន" សុភាសិតនេះដែលបានលេចឡើងសូម្បីតែនៅក្នុងថ្ងៃនៃអត្ថិភាពនៃសហភាពសូវៀតដែលបានតាំងលំនឹងយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងគំនិតរបស់ប្រជាពលរដ្ឋរបស់យើង។ សារៈសំខាន់របស់វាគឺអាចចូលដំណើរការបាននិងអាចយល់បានចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នាពីព្រោះបុរសគឺជាអណ្តូងដែលពោរពេញដោយចំណេះដឹងខុសគ្នាទាំងស្រុងការចងចាំទស្សនៈលើជីវិតនិងគុណតម្លៃ។

គំនិតនៃនិយមន័យត្រូវបានប្រើជាដំបូងក្នុងទស្សនវិជ្ជាហើយវាត្រូវបានបកប្រែថាជាអត្ថិភាពនៃទស្សនវិស័យខាងសង្គមនយោបាយនិងសីលធម៌របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ការសង្កត់ធ្ងន់នៅទីនេះគឺទៅលើសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួននិងសិទ្ធិមនុស្ស។

ការបើកនិយមន័យជាលក្ខណៈបុគ្គលគឺជាការបើកទូលាយនៃឧត្តមភាពនៃបុគ្គល។ ដូចគ្នានេះផងដែរវាអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាចំណុចទស្សនវិជ្ជានៃទិដ្ឋភាព, ដែលមានបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺមានតែមួយគត់និងមានតែមួយគត់និងទីពីរគឺមិនដូចគ្នា។ បាតុភូតនៃពាក្យនេះគឺថាមនុស្សម្នាក់ដែលចេះតែបន្តអភិវឌ្ឍជាមនុស្សម្នាក់បានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងរូបកាយខុសៗគ្នាខុសៗគ្នានិងនៅដងខុសៗគ្នា។ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើអ្នកគាំទ្របុគ្គលនិយមយ៉ាងរឹងមាំប្រឆាំងនឹងការបង្ក្រាបរបស់បុគ្គលដោយស្ថាប័ននយោបាយនិងសាធារណៈ។ បុគ្គលម្នាក់ៗដូចនេះបានប្រឆាំងនឹងសង្គមហើយការជំទាស់នេះត្រូវបានបង្ហាញមិនឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមយ៉ាងជាក់លាក់នោះទេប៉ុន្តែដល់សង្គមទាំងមូល។

បុគ្គលម្នាក់ៗនិងអាត្មានិយម

បញ្ហានេះបានកើតមានជាយូរមកហើយហើយជាលទ្ធផលវាត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយចរន្តទស្សនវិទូជាច្រើន។ ការធ្វើបុគ្គលភាពជាបុគ្គលនាំឱ្យបុគ្គលម្នាក់មានអត្ថិភាពដាច់ដោយឡែកពីខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ក្រៅពីគំនិតរបស់អ្នកដទៃ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងជាឧបករណ៍សំខាន់នៃចំណេះដឹងខ្លួនឯងអនុញ្ញាតឱ្យយើងធ្វើឱ្យមានប្រព័ន្ធផ្សេងៗគ្នា។ លោក Steiner បានតស៊ូមតិចំពោះបុគ្គលម្នាក់ៗព្រោះគាត់ជឿថាការសម្រេចចិត្តអាចត្រូវបានដកចេញដាច់ដោយឡែកហើយបន្ទាប់មកមានតែមតិយោបល់របស់សាធារណជនទេដែលបានរីកចម្រើននេះ។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាដែលគ្មាននិកាយដែល Nietzsche បានពឹងផ្អែកខ្លួនឯងនោះភាពអាត្មានិយមត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាទស្សនៈវិជ្ជមានតែមួយគត់។ ឥឡូវនេះវាជាការលំបាកសម្រាប់យើងក្នុងការឈានដល់លក្ខខណ្ឌជាមួយអ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃពេលវេលានោះទេព្រោះសារសំខាន់នៃបញ្ហានេះបានផ្លាស់ប្តូរជាទូទៅ។ រឿងនេះបានកើតឡើងដោយសារតែការប្រែប្រួលនៃការបកស្រាយវិជ្ជមាននៃអត្មានិយមដែលគុណភាពរបស់តួអង្គអាចជួយបង្កើតជាមនុស្សម្នាក់ទៅជាអវិជ្ជមាន។

ពិតណាស់បុគ្គលនិយមអាចលូតលាស់ទៅជាខ្លាំងបំផុតរបស់ខ្លួនដោយគិតតែខ្លួនឯងដោយខ្លួនឯងដោយខ្លួនឯងដូចជាតួនាទីសកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងរដ្ឋអាចរីកចម្រើនទៅជាឥរិយាបថផ្ដាច់ការប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាទង្វើមួយដែលជាការចង្អុលបង្ហាញដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃគំនិតបែបនេះទេ។

គោលការណ៍នៃបុគ្គលនិយមត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ដោយអ្នកតំណាងរបស់បញ្ញវ័ន្តបារាំងអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តនិងអ្នកនយោបាយ Apexis de Toquiquim ។ គាត់ក៏បានណែនាំជាលើកដំបូងនូវនិយមន័យនៃនិយមន័យនៃបុគ្គលនិយមដូចជាប្រតិកម្មធម្មជាតិរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះរបបផ្តាច់ការនយោបាយនិងអំណាចផ្តាច់ការនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលនៃរដ្ឋ។

គំនិតនិងគំនិត:

• តម្លៃទាំងអស់ត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ;
• ក្នុងន័យច្បាប់និងតម្លៃមនុស្សទាំងអស់មានសិទ្ធិស្មើគ្នានិងសិទ្ធិរបស់ពួកគេចំពោះសង្គម។
• គ្មាននរណាម្នាក់មានសិទ្ធិប្រើប្រាស់បុគ្គលនេះដើម្បីសម្រេចគោលដៅណាមួយរបស់គាត់ឡើយ។
• មនុស្សគ្រប់រូបមានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស។
• ឥរិយាបថធម្មជាតិរបស់មនុស្សជាតិផ្តល់ហេតុផលដើម្បីជឿថាមនុស្សទាំងអស់គឺគួរឱ្យគោរព។
• បរិស្ថាននៃបុគ្គលម្នាក់ៗគឺជាមធ្យោបាយនៃការអភិវឌ្ឍរបស់វាហើយមិនផ្ទុយមកវិញ។

សិទ្ធិនៃភារកិច្ចនិងគុណតម្លៃរបស់បុគ្គលគឺសំខាន់ណាស់ចំពោះសង្គមទាំងមូលហើយបុគ្គលិកលក្ខណៈដើរតួជាអ្នកកាន់តំណែងភ្លាមៗរបស់ពួកគេ។ ជាទូទៅគោលការណ៍នេះមានគោលបំណងការពារសិទ្ធិមនុស្សនៅក្នុងការរៀបចំខ្លួនឯងនៃជីវិតឯកជនរបស់ខ្លួនភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯងជាសមាជិកនៃសង្គមនិងសមត្ថភាពទប់ទល់ឥទ្ធិពលខាងក្រៅជាច្រើន។ នៅក្នុងការសន្និដ្ឋានវាអាចត្រូវបាននិយាយថាសង្គមណាមួយគឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃបុគ្គលដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់ខ្លួនមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏សម្រាប់សកម្មភាពរបស់មនុស្សនៅជុំវិញពួកគេផងដែរ។