ជាយូរមកហើយចាប់តាំងពីមនុស្សជាតិបានសួរថាអ្វីដែលត្រូវរង់ចាំសម្រាប់ពួកយើងលើសពីជីវិត? សាសនានិមួយៗផ្តល់ចម្លើយដោយឡែករបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែមួយក្នុងចំណោមពួកគេនៅក្នុងកំណែខុសគ្នាកើតឡើងស្ទើរតែគ្រប់សៀវភៅពិសិដ្ឋ។ ហើយនេះគឺជាការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ តើវាអាចទៅរួចទេដែលយើងកំពុងរង់ចាំការកើតជាថ្មី?
ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ - តើវាគឺជាអ្វី?
ការចាប់បដិសន្ធិគឺជាការកើតនៃព្រលឹងនៅក្នុងលោកីយវត្ថុបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ ការធ្លាក់ចុះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជាផ្នែកមួយខ្ពស់ជាងនៅតែមានដដែលដែលមិនប៉ះពាល់ដដែលដែលជួនកាលគេហៅថា Higher Self ។ ការចងចាំនៃការពន្លកទាំងអស់ត្រូវបានរក្សាទុក។ នៅក្នុងសាសនាផ្សេងៗការកើតជាថ្មីនៃព្រលឹងត្រូវបានប្រព្រឹត្តខុសគ្នា។ ជួនកាលជាផ្នែកមួយនៃការបន្តធម្មជាតិនៃជីវិតនៅលើផែនដីជួនកាលជាឧបករណ៍នៃការវិវត្តន៍ខាងវិញ្ញាណដែលនាំទៅដល់ការផ្លាស់ប្តូរនៃព្រលឹងទៅជាទម្រង់នៃជីវិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។
ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៅក្នុងគ្រីស្ទសាសនា
គ្រីស្ទសាសនាជាផ្លូវការបដិសេធគំនិតនៃការកើតជាថ្មីនៃព្រលឹងជាការបង្កើតផ្ទុយដោយផ្ទាល់ទៅនឹងគំនិតនៃការ Apocalypse និងការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយប៉ុន្តែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅពេលដែលបានចាប់កំណើតឡើងវិញនៅក្នុងព្រះគម្ពីរត្រូវបានគេលើកឡើង។ នៅក្នុងយ៉ូហាន 9: 2 ខាងក្រោមនេះត្រូវបានគេនិយាយថា: "ហើយឆ្លងកាត់ខ្ញុំបានឃើញបុរសពិការតាំងពីកំណើត។ ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់បានសួរទ្រង់ថា: «លោកគ្រូ! តើនរណាបានធ្វើបាបបិតាហើយឪពុកម្តាយរបស់វាជាមនុស្សខ្វាក់? ព្រះយេស៊ូវបានឆ្លើយថា: «គាត់មិនបានធ្វើបាបនិងឪពុកម្តាយរបស់គាត់ ... "។
វានិយាយអំពីមនុស្សពិការតាំងពីកំណើត។ នោះគឺគាត់មិនអាចធ្វើអំពើបាបដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងជីវិតនេះទេ។ បើព្រះយេស៊ូវមិនបានឆ្លើយតបនឹងបុរសនោះមិនបានធ្វើបាបទេនោះគេអាចជជែកវែកញែកថាសំណួរនៃពួកសិស្សគឺដោយសារគំនិតរបស់សាសនាយូដាប៉ុន្ដែព្រះគ្រីស្ទបានបដិសេធគំនិតនេះទាំងស្រុង។ សម្រង់ពេញលេញរួមបញ្ចូលទាំងចម្លើយរបស់ព្រះយេស៊ូវថាឪពុកម្តាយទាំងបុរសពិការភ្នែកនិងខ្លួនគាត់ផ្ទាល់គឺគ្មានបាបទេ។
ក្នុងករណីណាក៏ដោយគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកមិនជឿ។ សម្រាប់នាងនៅក្នុងមជ្ឈឹមវ័យបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញយ៉ាងខ្លាំងសមាជិកនៃក្រុម heretical ។
- Cathars;
- Albigenses ។
ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៅក្នុងពុទ្ធសាសនា
ប្រសិនបើយើងពិចារណាអំពីការបង្រៀនដែលបានផ្ដល់ដល់ពិភពលោកដោយ ព្រះពុទ្ធ នោះមិនមានគំនិតជាក់ស្តែងនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញជាការកើតនៃព្រលឹងអមតៈទេ។ នេះគឺជាលក្ខណៈរបស់ព្រហ្មញ្ញសាសនាសាសនាហិណ្ឌូនិងសាសនាហិណ្ឌូដទៃទៀត។ ព្រះពុទ្ធសាសនាប្រតិបត្តិការជាមួយនឹងគំនិតនៃប្រវែងនៃមនសិការនៅក្នុងពិភពលោកទាំងប្រាំមួយនៃ អំនាច ។
- សត្វខ្លាឃ្មុំ;
- ខ្មោចឃ្លាន;
- សត្វ
- ប្រជាជន;
- asuras;
- ព្រះ។
ដោយផ្អែកលើកម្មផលទាំងអស់សកម្មភាពដែលសមហេតុសមផលនិងមិនសមហេតុផលស្មារតីរកឃើញសមាសភាពក្នុងមួយនៃពិភពលោក (ខ្ពស់ជាងសម្រាប់អំពើល្អទាបចំពោះអំពើអាក្រក់) ។ ដំណើរបន្តរហូតដល់គោលដៅនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញត្រូវបានសម្រេចពោលគឺការរំដោះស្មារតីចេញពីឧបសគ្គនៃការបំភាន់។ នៅក្នុងពុទ្ធសាសនាទីបេការ ចាប់បដិសន្ធិ និងកម្មផលត្រូវបានជាប់ទាក់ទងគ្នានៅក្នុងគំនិតនៃសម្តេចសង្ឃដាឡៃឡាម៉ាដែលជាភាតរភាពនៃព្រះពោធិសត្វនៅលើផែនដី។ បន្ទាប់ពីមេដឹកនាំខាងវិញ្ញាណបានស្លាប់ពួកគេកំពុងស្វែងរកការជំនួសមួយក្នុងចំណោមកុមារដែលកើតក្នុងពេលជាក់លាក់មួយ។ វាត្រូវបានគេជឿជាក់ថាដោយសារនីតិវិធីនេះព្រះសង្ឈ Dalai Lama រាល់ពេលក្លាយទៅជាអង្គភាពមួយ។
តើវាគួរមានតម្លៃក្នុងការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញឬ?
ចម្លើយមិនច្បាស់លាស់ថាតើមានការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ប្រសិនបើអ្នកពឹងផ្អែកលើបញ្ហានេះលើទស្សនៈជាផ្លូវការនៃវិទ្យាសាស្រ្តនិងសាសនាផ្សេងៗអ្នកនឹងទទួលបានដូចខាងក្រោម។
- ជំនឿនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនិងគ្រីស្ទសាសនាមិនមានលក្ខណៈឆបគ្នាឡើយ។
- ព្រះពុទ្ធសាសនាអនុញ្ញាតឱ្យមានជម្រើសបីគឺការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញគឺមិនមែនទេ។ វាមិនមានបញ្ហាទេប្រសិនបើវាមាន។ ព្រះពុទ្ធ Shakyamuni ខ្លួនឯងបាននិយាយថាវាពិតជាមិនសំខាន់ទេឬក៏យ៉ាងណាថាសិស្សនោះជឿថាស្មារតីមិនរលាយសាបសូន្យជាមួយសេចក្ដីស្លាប់ទេ។ រឿងសំខាន់គឺភាពថ្លៃថ្នូរនិងភាពបរិសុទ្ធនៃចិត្ត។
- សាសនាហិណ្ឌូជឿថាច្បាប់នៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញគឺជាការបង្ហាញពីសេចក្ដីមេត្ដានិងយុត្ដិធម៌របស់ព្រះដែលអាចជួយពួកគេឱ្យកែកំហុសរបស់ពួកគេដោយខ្លួនឯង។
- នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាព្រលឹងនៃសមាជិកម្នាក់នៃក្រុមត្រកូលគឺប្រាកដណាស់ថានឹងមានកូន។ គ្មានសៀវភៅពិសិដ្ឋណាមួយដែលត្រូវបានលើកឡើងនោះក្រោយមកបានបង្ហាញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់លោករ៉ាប៊ីយូតហាក់លួរៀ។
- លទ្ធភាពនៃការកើតជាថ្មីនៅលើផែនដីត្រូវបានផ្តល់ជូនសម្រាប់សាសនាមួយចំនួន។
- វិទ្យាសាស្រ្តដែលជាក្បួនច្រានចោលលទ្ធភាពនៃការកើតជាថ្មីនៃព្រលឹង "ចាប់តាំងពីអត្ថិភាពនៃវត្ថុនៃការកើតឡើងវិញមិនត្រូវបានបង្ហាញ។
តើព្រលឹងរស់ឡើងវិញយ៉ាងដូចម្តេច?
ប្រសិនបើយើងគិតអំពីគំនិតទូទៅនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៅដាច់ដោយឡែកពីទស្សនវិស័យសាសនាជាក់លាក់នោះយើងទទួលបានដូចខាងក្រោម: ព្រលឹងត្រូវបានបែងចែកជាផ្នែកជាច្រើន។ អ្វីដែលគេហៅថា Higher Self មិនទទួលយកការចូលរួមក្នុងការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញវាអាចទៅរួចដើម្បីបង្កើតនូវបទពិសោធន៍ដែលទទួលបាននៅក្នុងការចាប់កំណើតផ្សេងៗ។ សល់នៃព្រលឹងរស់ឡើងវិញផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌនិងកាលៈទេសៈនៃកំណើតគ្នា។ ក្នុងករណីនេះជម្រើសនៃរូបកាយសម្រាប់អវយវៈជាបន្តបន្ទាប់គឺផ្អែកទៅលើចំនួនកម្មនៃកម្មវត្ថុមុន ៗ ។ សម្រាប់ទង្វើល្អលក្ខខណ្ឌប្រសើរឡើងព្រោះរឿងអាក្រក់កាន់តែអាក្រក់។
ជាឧទាហរណ៍ជនខិលខូចដែលមានរឿងអាស្រ័យដែលបានប្រព្រឹត្ដអំពើអាក្រក់ជាច្រើនក្នុងជីវិតរបស់គាត់បានកើតមកជាអ្នកជំងឺដែលមានជំងឺឈឺដែលមិនអាចព្យាបាលបាន។ ឬប្រសិនបើអ្នកអនុញ្ញាតឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរព្រលឹងរបស់មនុស្សទៅលើរូបកាយមនុស្សដែលរស់នៅក្រោមស្ថានភាពលំបាកចំពោះសត្វដែលរងការគំរាមកំហែងពីមនុស្ស។ ម៉្យាងទៀតមនុស្សម្នាក់ដែលមិនបានទទួលការបំភ្លឺប៉ុន្តែអ្នកដែលមិនបានធ្វើបាបនឹងមានឱកាសក្នុងជីវិតក្រោយដើម្បីចាកចេញពីផ្នែកនៃអំនាចឬឈានដល់ឋានៈខ្ពស់នៅក្នុងលោកីយសម្ភារៈ។
ប្រភេទនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ
ពិចារណាប្រភេទធំ ៗ ពីរនៃកម្មៈបុគ្គលនិងសមូហភាព។ ការប្រមូលផ្តុំគឺជាកម្មសិទ្ធិករនៃក្រុមទាំងនោះដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្ស (គ្រួសារជាតិសាសន៍។ ការបកស្រាយរបស់វាគឺភាគច្រើនកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលសង្គ្រាមគ្រោះមហន្តរាយនិងវិបត្ដិស្រដៀងគ្នា។ ផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានបែងចែកជា 3 ប្រភេទទៀត។
- ពេញវ័យ ។ នេះគឺជាសំណុំសកម្មភាពនិងការសម្រេចចិត្តដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងជីវិតរស់នៅរួចទៅហើយ។ ពួកគេមិនកំណត់ឆន្ទៈដោយឥតគិតថ្លៃទេប៉ុន្តែកំណត់ទុកជាមុននូវជម្រើសដែលអាចធ្វើបានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍព្រឹត្តិការណ៍។ ជួនកាលទំនិញដែលប្រមូលបានមានទំហំធំធេងណាស់ដែលការជំរុញតិចតួចបំផុតសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវចេតនាគ្រប់គ្រាន់។ តាមក្បួនមួយនេះអនុវត្តទៅសកម្មភាពវិសាមញ្ញហេតុផលដែលមិនច្បាស់ទាំងស្រុងចំពោះមនុស្សផ្ទាល់។
- លាក់ ។ ផ្នែកមួយនៃកម្មផលនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងតួអក្សរនោះទេប៉ុន្តែមិនអាចដឹងបានទេព្រោះការចាប់កំណើតនៃព្រលឹងបានកើតឡើងរួចហើយនិងឱកាសដើម្បីធ្វើការចេញនូវទិដ្ឋភាពមួយចំនួនរបស់វាមិនទាន់បានបង្ហាញខ្លួននៅឡើយទេ។ ផ្នែកខ្លះកាត់បន្ថយវាអាចធ្វើការដោយខ្លួនឯង។
- ការច្នៃប្រឌិត ។ ទាំងនេះគឺជាសកម្មភាពនៅក្នុងជីវិតនាពេលបច្ចុប្បន្នដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើការដោយមនសិការមិនស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ពូជពង្សពីរ។
ភស្តុតាងនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ
ដោយសារវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវការមិនទាន់អាចបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃព្រលឹង (វត្ថុនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ) វាមិនអាចទៅរួចទេដែលនិយាយពីភស្តុតាងដែលមិនអាចប្រកែកបានរបស់វា។ អ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីនេះពិចារណាអំពីករណីអនុស្សាវរីយ៍នៃអតីតកាលនិងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងកំឡុងពេលសមាធិ។ សេចក្ដីពិតទាំងមូលអំពីការចាប់ផ្តើមឡើងវិញដល់មនុស្សជាតិនៅតែមិនទាន់ដឹង។
ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ - ហេតុការណ៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍
នៅសតវត្សទី 20 រួមជាមួយចំណាប់អារម្មណ៍នៅអាស៊ីការបង្ហាញម៉ូតបានបង្ហាញខ្លួនលើសាសនានិងទស្សនៈវិទ្យាអាស៊ី។ នៅក្នុងដំណើរសិក្សាពួកគេហេតុការណ៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយចំនួនអំពីការកើតឡើងវិញក៏បានផុសឡើងដែរ។
- ជីវិតនៅអតីតកាលត្រូវបានចងចាំតែដោយកុមារអាយុក្រោម 8 ឆ្នាំ។
- ករណីដែលបានកត់ត្រាដំបូងនៃការចងចាំដ៏ស្មោះត្រង់ពីកំណើតកាលពីមុនគឺក្មេងស្រីឥណ្ឌានាង Shanti Davy ។
- សាស្រ្តាចារ្យចិត្តសាស្រ្តលោក Jan Stevenson បានសិក្សាពីករណីនៃការចាប់បដិសន្ធិដែលបានបញ្ជាក់ដោយការចងចាំ។
សៀវភៅអំពីការចាប់ផ្តើមឡើងវិញ
អំពីថាតើមានការចាប់កំណើតឡើងវិញនៃព្រលឹងសិល្បៈនិពន្ធនិងការងារចម្លែក។
- លោក Michael Newton "ដំណើរនៃព្រលឹង" ។
- Denise Lynn "ជីវិតកាលពីមុនក្តីសុបិន្តបច្ចុប្បន្ន" ។
- Raymond Moody "ជីវិតបន្ទាប់ពីជីវិត" ។
- Sam Parnia "តើមានអ្វីកើតឡើងនៅពេលយើងស្លាប់" ។
- Hildegard Schaefer "ស្ពានរវាងពិភពលោក" ។
- Jack London "មុនអ័ដាម។ "
- លោក James Joyce "Ullis" ។
- Honore de Balzac "Seraphite"
- លោក Michael Moorcock សៀវភៅទាំងអស់អំពី Warmaster អស់កល្បជានិច្ច
- លោក Richard Bach "សត្វគោឈ្មោះ Jonathan Livingston" ។